民俗文化資源化的路徑，以曹妃甸媽祖文化為例

整合傳統民俗與重塑傳統民俗，大多基于外部（民族）價值認同，將文化（整合傳統民俗與重塑民俗）轉化為同一種外部導向的“商品”，即選擇“文化商業化、旅游資源化”之路。水產養殖業由于各種原因衰落后，當地社會沒有經濟資源，導致人才流失。文化商品化和旅游資源的利用自然成為振興經濟的有效手段。通過商業化的文化來促進旅游業，吸引年輕人從城市回到這個地方。

同時，在時代發展的背景下，“村莊振興”和“美麗村莊”的事業正如火如荼地展開，每個村莊都把自己文化和物質作為自己的東西來打造品牌來推廣。然而，所有的規劃都是在“歷史+文化+土特產品”的設計模式下展開的，這就不可避免地出現了同質化的問題。這樣，“文化旅游資源”與“鄉村振興”緊密相連，區域文化按照統一的模式進行包裝并推向市場。當然，商品的買家，也就是游客，也會做出估計。為了滿足這種價值，當地社會將繼續為當地文化增加附加值。一方面，它努力進入政府的命名系統、評級和排名系統。“文化遺產名錄”等。為了迎合游客的喜好，當地社區反復參與從該國獲得評估和排名的過程，其結果是該國的當地文化被置于排名之下。

“文化商業化”的后果體現在三個方面：（1）根據正反兩方面來評估當地的“文化”。（2） 原本屬于當地的文化在以下兩個方面得到了exo的重視，即在評估體系中，它被用作游客在持續旅游過程中的消費品。雖然文化一直受到外國人的重視，但保護“文化”的責任是當地人。（3） 文化被視為一種經濟資源，因此容易出現供過于求。

民俗學的文化化和資源化是我國當前社會形勢、意識形態、文化戰略和市場經濟等因素相互作用的結果。這一過程往往涉及復雜的政治、經濟和文化動機，并通過“援引傳統”、“整合傳統”和“重塑傳統”來實現。

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